«Спас Нерукотворный. Казанская икона Божией Матери» Крест нательный. 101.001

         Данный крест посвящен Петербургу. Он выполнен в традициях русских иконографических крестов, на которых образ Спасителя дополняется рельефными иконами Божией Матери, ангелов, апостолов и святых. Обычно это изображения особо чтимых икон и святых той местности, где крест был создан. Мы видим на лицевой стороне Нерукотворный Образ Христа со святыми ап. Петром, Андреем Первозванным и свт. Тихоном Задонским, а на обороте — Казанскую икону Божией Матери, блгв. кн. Александра Невского, свт. Игнатия Брянчанинова, св. прав. Иоанна Кронштадтского и блаж. Ксению Петербургскую.

         Нерукотворный Образ был очень чтим в российской столице. Здесь в Исаакиевском соборе находился его чудотворный список, выполненный в 1693 году известным иконописцем Ф. Ф. Ухтомским, принадлежавший Петру I. Спасу Нерукотворному были посвящены престолы церквей Зимнего дворца и главных государственных учреждений. Образ Христа на Убрусе (полотенце) был величайшей святыней христианского мира. По Преданию, он чудесным образом отпечатлелся на куске холста, которым Господь отер лицо после омовения.

         Над иконой Спаса Нерукотворного изображен Престол Уготованный (по-гречески — Этимасия). Это образ Престола, который предуготовил Себе Христос страданиями и на который Он воссядет во Втором Пришествии для Страшного Суда.

         Вокруг образа Спасителя в кругах, знаках Неба и вечности, предстоят святые покровители Петербурга. В нижней части — образ святителя Тихона Задонского. С 1761 по 1763 годы он был викарным епископом Кексгольмским и Ладожским и подолгу жил в Петербурге при дворе царицы Елизаветы Петровны, будучи ее пастырем и наставником.

         В эпоху массового забвения заповедей блаженства святитель Тихон явил России совершенный образец любви, смирения, нестяжания и мудрости, питаемой не гордыней ума, а чистым и светлым богомыслием.

         С двух сторон от Христа — иконы апостолов Петра, святое имя которого носит Петербург, и Андрея Первозванного, с проповедью Евангелия, по Преданию, дошедшего до невских берегов. Косой крест, на котором был распят ап. Андрей, является символом Российского флота.

         Оборот нательных крестов на Руси любили посвящать Богородице. На Петербургском кресте — это образ самой почитаемой в городе Казанской иконы Божией Матери. Величественным реликварием для ее самого знаменитого чудотворного списка в Петербурге был выстроен Казанский собор.   Вверху над образом Богородицы — образ покровителя города св. блгв. кн. Александра Невского. Его мощи были торжественно привезены Петром I из Владимира в 1724 году и поныне покоятся в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.

         Внизу образ блж. Ксении Петербургской. Блж. Ксения избрала для себя очень тяжелый путь святости — юродство ради Христа, и Господь наградил ее необыкновенной чудотворной силой. До сих пор могила святой на Смоленском кладбище и ее иконы являются неиссякаемым источником чудес.

         Образ еще одного великого петербургского чудотворца, св. прав. Иоанна Кронштадтского, изображен справа от Божией Матери. В руках у него крест и Литургическая Чаша. «Всероссийский батюшка», как его именовали при жизни, явил Церкви новый образ святости: подвижничества и аскезы не за стенами монастыря, а в миру, в гуще жизни огромного города, молитвенного и воистину апостольского служения ради спасения миллионов людей.

         Слева от Богородицы образ свт. Игнатия Брянчанинова, основателя Петербургской Троице-Сергиевой пустыни, возродившего в Церкви в первой половине XIX века святоотеческое богословие и оставившего после себя многие тома вероучительных и аскетических творений.

         Петербургский крест выполнен в форме квадрифолия (от латинского quadrifolium — четырехлистник), образованного квадратом с закругленными углами и наложенным на него ромбом. Углы ромба дополнены кринами (лилиями), символами чистоты и святости. Древняя форма квадрифолия используется на Руси для создания нательных крестов (первоначально — мощевиков) с ХIV века. Она развивает и дополняет символическое звучание формы равностороннего креста как образ преображенного творения. В квадрифолии квадрат, знак земли, пересекается с ромбом, знаменующим Божественную Славу и Небесный Иерусалим, и создается зримый образ соединения тварного и вечного.